Halaqah 38 ~ Beriman dengan Ru’yatullah (Melihat Allāh ﷻ) di Hari Kiamat Bag 1
📘 Halaqah Silsilah Ushulus Sunnah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Halaqah yang ke-38 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Ushulus Sunnah yang ditulis oleh Imam Ahmad ibn Hanbal rahimahullāh.
Masuk kita pada pembahasan yang baru yaitu tentang keimanan dengan Ar-Ru’yah Yaumal Qiyamah beriman dengan ru’yatullāh yaitu melihat Allāh ﷻ di hari kiamat.
Beliau mengatakan rahimahullāh dalam tema / judul yang baru yaitu
الإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ
Beriman dengan Ar-Ru’yah di hari kiamat.
Berkata Al Imam Ahmad
وَالإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ
Dan beriman dengan ru’yah di hari kiamat, yang dimaksud dengan ru’yah adalah melihat dan melihat di sini adalah melihat Allāh ﷻ di hari kiamat.
Diantara keyakinan Ahlussunnah Wal Jamaah yang di dalam keyakinan ini ada sebagian ahlul bid’ah yang menyelisihi adalah keyakinan melihat Allāh ﷻ di hari kiamat, sehingga tidak heran di sini Al Imam Ahmad ibn Hanbal memasukkan aqidah ini di dalam Ushulus Sunnah karena memang di sana ada ahlul bid’ah yang mereka menyelisi ahlussunnah di dalam masalah aqidah ini, mereka mengingkari ru’yatullah yaumal qiyamah, meyakini bahwasanya kita tidak akan melihat Allāh ﷻ baik di dunia maupun di akhirat.
Maka apa yang menjadi keyakinan Ahlussunnah Wal Jamaah itulah yang benar berdasarkan dalil-dalil yang shahih dengan pemahaman yang benar, sehingga Al Imam Ahmad ibn Hambal dan juga selain beliau, ulama-ulama yang mereka menulis tentang masalah aqidah Ahlussunnah Wal Jamaah mereka menyebutkan tentang masalah ru’yah ini, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah kemudian juga Al Imam At-Thahawi di dalam Al Aqidah At-Thahawiyah dan juga yang lain.
Kita lihat mereka mendatangkan permasalahan ini karena memang ini diantara yang membedakan antara ahlussunnah dengan ahlul bid’ah yaitu masalah melihat Allāh ﷻ di hari kiamat.
Beliau mengatakan beriman
وَالإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ كَمَا رُوِيِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ الأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ
Beriman dengan melihat, yaitu melihat Allāh ﷻ di hari kiamat sebagaimana hal ini diriwayatkan dari Nabi ﷺ dari hadits-hadits yang shahih. Diantara hadits yang shahih yang berbicara tentang melihat Allāh ﷻ di hari kiamat adalah hadits Nabi ﷺ, diucapkan Nabi ﷺ ketika suatu saat Beliau ﷺ sedang duduk bersama sebagian sahabatnya kemudian Beliau ﷺ melihat bulan dan saat itu Beliau ﷺ mengatakan kepada para sahabatnya
إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ، كَمَا تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ، لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ
Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini, kalian tidak saling mendzhalimi satu dengan yang lain.
Ini kabar dari Nabi ﷺ yang sangat jelas bahwasanya kita orang-orang yang beriman baik itu pengikut Nabi ﷺ maupun orang-orang yang beriman sebelum kita Ahlul Jannah secara umum mereka akan melihat Allāh ﷻ sebagaimana kita melihat bulan.
Dan ucapan Beliau ﷺ “sebagaimana kalian melihat bulan” diterangkan oleh ucapan Beliau ﷺ setelahnya, apakah maksudnya adalah menyamakan Allāh ﷻ dengan bulan tentunya ini adalah sesuatu yang mustahil karena Allāh ﷻ mengatakan
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
Tidak ada yang serupa dengan Allāh ﷻ.
Yang disamakan di sini bukan yang dilihat tetapi yang disamakan oleh Nabi ﷺ di sini adalah bagaimana cara melihatnya, yaitu sebagian mengatakan bahwasanya Allāh ﷻ berada di atas sebagaimana bulan berada di atas, kemudian yang kedua adalah disamakan dari sisi tidak saling berdesak-desakan tidak saling mendzhalimi satu dengan yang lain, sebagaimana kalau kita melihat bulan masing-masing berada di tempatnya kita tidak saling mendzhalimi satu dengan orang lain karena bulan purnama sangat jelas dilihat oleh manusia di Bumi dimanapun mereka, baik yang ada di gunung yang ada di lautan yang ada di daratan masing-masing melihat bulan tersebut di tempatnya tidak saling mendzhalimi satu dengan yang lain.
Sebagaimana kita di dunia kita melihat bulan dalam keadaan tidak mendzhalimi satu dengan yang lain dan kita melihat ke arah atas maka demikian pula kelak kita di hari kiamat di dalam surga orang-orang yang beriman akan melihat Allāh ﷻ tanpa saling mendzhalimi satu dengan yang lain.
Sebagian membaca
لاَ تَضَامُّونَ
kalian tidak saling berdesak-desakan, maknanya sama dengan tidak saling mendzhalimi karena di antara akibat berdesak-desakan terkadang adalah mendzhalimi orang lain mendorong misalnya, timbangannya hampir sama yaitu kalian tidak saling berdesak-desakan kalian tidak saling mendzhalimi satu dengan yang lain.
Jadi yang disamakan di sini adalah bagaimana mereka melihat Allāh ﷻ saat itu bukan menyamakan Allāh ﷻ dengan bulan.
إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ، كَمَا تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ، لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ
Dan Nabi ﷺ Beliau adalah ash-shadiqul masduq (orang yang benar / jujur dan yang dibenarkan), tidak boleh kita mendustakan apa yang datang dari Nabi ﷺ
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالى