Halaqah 169 ~ Aqidah Ahlu Sunah Tentang Karomah Para Wali
📘 Halaqah Silsilah Ilmiyah – Al ‘Aqidah Al Wasithiyyah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Halaqah yang ke-169 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-‘Aqīdah Al-Wāsithiyyah yang ditulis oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullāh.
Kita masuk pada pembahasan yang baru yaitu tentang aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah tentang karomah para wali
وَمِنْ أُصولِ أَهْلِ السُّنَّةِ
Dan termasuk pondasi pokok aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah, yang mereka terbedakan dengannya dari ahlul bida’ wal-furqah, diantara pondasi tersebut
التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتَ الأَوْلِيَاءِ
membenarkan adanya karomāt bagi para wali.
Permasalahan ini dibawakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah karena disana ada ahlul bida yang mereka menyimpang di dalam masalah karomah para Wali Allāh ﷻ, aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah yang mereka berpegang teguh dengan dalil dengan Al-Qur’an dan juga Sunnah dan ijma berdasarkan itu semuanya maka mereka membenarkan adanya Karomah para wali, berdasarkan Al-Qur’an Allāh ﷻ mengisahkan tentang kejadian-kejadian yang di luar kebiasaan manusia dan itu terjadi pada wali-wali Allāh ﷻ.
Seperti ketika Allāh ﷻ mengisahkan Ashabul Kahfi, beberapa orang pemuda yang mereka di atas tauhid dan ingin menyelamatkan agama mereka kemudian mereka meninggalkan daerah mereka meminta Rahmat dari Allāh ﷻ sementara kaumnya sebagian besar adalah di atas kesyirikan bukan di atas tauhid dan mereka dikejar-kejar, berdoa kepada Allāh ﷻ sampai akhirnya Allāh ﷻ memberikan pertolongan kepada mereka, ditidurkan mereka di dalam gua pada waktu yang di luar kebiasaan manusia yaitu ditidurkan di sana selama 300 tahun sebagaimana Allāh ﷻ kabarkan di dalam Al-Qur’an
وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ ثَلَٰثَ مِاْئَةٖ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعٗا ٢٥
Dan mereka tinggal di dalam gua mereka selama 300 tahun dan tambah 9, ada yang mengatakan tambah 9 kalau dihitung dengan hijri 309 tahun kalau dihitung dengan miladi adalah 300 tahun, ini waktu yang cukup lama dan tidak biasanya manusia demikian, biasanya orang tidur malam 5 jam 6 jam 8 jam, lebih sedikit daripada itu orang sudah tidak merasakan nikmatnya, seandainya dia tidur di malam hari 10 jam misalnya atau 12 jam maka ini bukan kebiasaan manusia dan seseorang tidak merasakan nikmatnya justru ketika lebih dari biasanya.
Mereka dalam keadaan tidur selama 300 tahun atau 309 tahun dan kita tahu bahwasanya manusia di dalam hidupnya bukan hanya butuh istirahat tapi dia butuh makan butuh minum buang air kecil buang air besar tapi ternyata mereka tidak makan dan tidak minum selama 300 tahun atau 309 tahun, ini bukan kebiasaan manusia. Orang meskipun dia tidur terus tapi kalau dia tidak makan selama 3 hari 3 malam misalnya maka dia akan meninggal apalagi ini sampai ratusan tahun sampai 300 tahun berarti ini sesuatu yang di luar kebiasaan manusia. Ini adalah contoh Karomah yang Allāh ﷻ sebutkan di dalam Al-Qur’an, Allāh ﷻ jaga mereka padahal di sana ada musim dingin ada musim panas tapi Allāh ﷻ jaga mereka selama ratusan tahun tersebut.
Kemudian juga kisah Maryam ‘alaihassalam yang Allāh ﷻ sebutkan di dalam Al-Qur’an
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ
Setiap kali Zakaria masuk ke mihrabnya Maryam, karena Zakaria beliau yang bertugas untuk memberikan atau mengirimkan makanan dan juga minuman kepada Maryam karena Maryam adalah seorang wanita ahli ibadah, setiap kali Zakaria datang untuk memberikan makanan dan minuman beliau mendapatkan disisi Maryam ada makanan ada rezeki, kemudian Zakaria bertanya
قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ
Beliau mengatakan wahai Maryam dari mana engkau dapatkan rezeki ini, disebutkan di sebagian buku tafsir bahwasanya ketika musim dingin yang ada pada Maryam saat itu adalah buah-buahan yang hanya ada di musim panas dan ketika di musim panas yang didapatkan di situ adalah buah-buahan yang hanya ada di musim dingin sehingga Zakaria bertanya kepada Maryam dari mana engkau dapatkan makanan ini, sementara yang bertugas untuk mengirimkan makanan hanyalah Zakaria yang lain tidak
قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ
Maryam mengatakan rezeki ini adalah dari sisi Allāh ﷻ, Allāh ﷻ yang menurunkan Allāh ﷻ yang memberikan kepada Maryam tanpa perantaraan manusia, dan Maryam bukan seorang Nabi ﷺ dan Ashabul Kahfi mereka bukan anbiya’ tapi kejadian yang luar biasa ini terjadi pada mereka padahal di zaman tersebut yang namanya buah-buahan di musim dingin hanya ada ketika di musim dingin, buah-buahan di musim panas hanya ada di musim panas, berbeda dengan apa yang terjadi di zaman kita sekarang dengan ditemukannya alat untuk mengawetkan sehingga buah-buahan tersebut bisa terjaga kita bisa menikmati buah-buahan yang ada di musim panas ketika di musim dingin, tapi di zaman tersebut ini adalah perkara yang luar biasa di luar kebiasaan manusia
إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ ٣٧
[Āli-Imran]
Sesungguhnya Allāh ﷻ memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki tanpa perhitungan.
Demikian Allāh ﷻ kalau ingin memberikan rezeki kepada seseorang tinggal mengatakan Kun (jadilah) fayakun (maka jadilah). Maryam ‘alaihassalam adalah seorang wali di antara wali-wali Allāh ﷻ demikian pula Ashabul Kahfi mereka adalah Wali di antara wali-wali Allāh ﷻ, ini dalam Al-Qur’an, lalu bagaimana seseorang mengingkari apa yang terjadi atau mengingkari sebagian yang Allāh ﷻ kabarkan di dalam Al-Qur’an berupa karomāt, dia adalah sesuatu yang benar adanya.
Demikian pula ketika Allāh ﷻ menceritakan di dalam surat Al-Baqarah
أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ
Atau seseorang yang dia melewati sebuah desa dan desa tersebut sudah hancur kemudian dia mengatakan Siapa yang menghidupkan desa ini setelah kehancurannya
فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ
maka Allāh ﷻ mematikan dia selama 100 tahun kemudian membangkitkannya
قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ
kemudian ditanya berapa tahun engkau tinggal, dia mengatakan aku tinggal selama satu hari atau sebagian hari, padahal
قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ٢٥٩
ternyata dia sudah dimatikan oleh Allāh ﷻ selama 100 tahun.
Itu dari Al-Qur’an menunjukkan tentang adanya Karomah bagi para wali, di dalam sunah Nabi ﷺ atau apa yang terjadi pada sebagian sahabat radhiyallahu ta’ala ‘anhum seperti yang terjadi pada Umar Bin Khattab radhiyallahu ta’ala Anhu ketika beliau radhiyallahu ta’ala anhu sedang dalam keadaan berkhotbah di kota Madinah kemudian tiba-tiba beliau mengatakan Ya Sariah al-jabal, wahai Sariah hendaklah engkau menuju ke gunung, ternyata ucapan beliau ini terdengar suaranya oleh Sariah dan Sariah ini adalah nama seorang yang diutus oleh Umar Bin Khattab saat itu untuk suatu Peperangan dan saat itu dia dan juga pasukannya berada di daerah yang sangat jauh dari kota Madinah.
Ketika dalam keadaan terdesak dengan pasukan musuh maka mereka mendengar suara Umar Bin Khattab radhiyallahu ta’ala ‘anhu yang mengatakan wahai Sariah hendaklah engkau pergi ke gunung, dan ini adalah petunjuk dan arahan dari Umar Bin Khattab supaya mereka selamat dari ancaman musuh akhirnya saat itu Sariah membawa pasukannya ke gunung dan mereka mendapatkan kemenangan.
Mereka menceritakan ini kepada para sahabat radhiyallahu ta’ala ‘anhum atau orang yang berada di kota Madinah saat itu, ini termasuk Karomah yang Allāh ﷻ berikan kepada Umar Bin Khattab radhiyallahu ta’ala Anhu di zaman tersebut yang namanya ucapan dari kota Madinah bisa terdengar di tempat yang sangat jauh ini perkara yang luar biasa meskipun di zaman sekarang ini adalah perkara yang sangat biasa sekali, ana di Jember dan antum di rumah masing-masing mendengar ucapan ana ini perkara yang biasa di zaman sekarang tapi di zaman tersebut itu adalah perkara yang luar biasa.
Sehingga sebagian ulama ada yang mendefinisikan yang namanya Karomah itu adalah sesuatu yang luar biasa tapi tidak seperti mukjizat, kalau mukjizat ini pasti luar biasa di setiap zaman tapi kalau Karomah mungkin dia sesuatu yang luar biasa di zaman tertentu tapi di zaman yang lain kalau sudah berubah zaman belum tentu dia menjadi sesuatu yang luar biasa.
Demikian pula seorang sahabat Nabi ﷺ yaitu Safinah ketika dia terpisah dari pasukannya dan tersesat di sebuah hutan kemudian tiba-tiba di depannya ada seekor singa kemudian dia mengatakan aku adalah sahabat Rasulullāh ﷺ atau kalimat yang serupa kemudian tiba-tiba singa ini membalikkan badannya dan menggerakkan ekornya seakan-akan mengisyaratkan supaya diikuti, akhirnya Safinah mengikuti singa ini di belakangnya sampai di pertemukan dengan pasukannya, dan ini juga termasuk Karomah yang telah tetap pada sebagian sahabat Rasulullāh ﷺ sehingga tidak heran kalau aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah adalah
التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتَ الأَوْلِيَاءِ
membenarkan dengan adanya Karomah para wali, dan lawan membenarkan adalah mendustakan, kita tidak mendustakan, kita membenarkan adanya Karomah para wali.
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالى