Halaqah 128 ~ Beriman Kepada Hari Akhir dengan Pembahasan 3 Macam Syafaat di Hari Kiamat~Syafaat Pertama
📘 Halaqah Silsilah Ilmiyah – Al ‘Aqidah Al Wasithiyyah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Halaqah yang ke-128 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-‘Aqīdah Al-Wāsithiyyah yang ditulis oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullāh.
Beliau mengatakan
وَلَه صلى الله عليه وسلم فِي الْقِيَامَةِ ثَلاثُ شَفَاعَاتٍ
Beliau ﷺ (dhamirnya disini kembali kepada Rasulullāh ﷺ karena sebelumnya disebutkan nama Beliau وَأَوَّلُ مَن يَسْتَفْتِحُ بَابَ الْجَنَّةِ مُحَمَّدٌ) di hari kiamat ada tiga (jenis) syafa’at.
Dan syafa’at dari kata شَفْع yang artinya adalah genap, karena orang yang memberikan syafa’at itu menjadikan yang sebelumnya seseorang ganjil dan dia memiliki permintaan ketika kita memberikan syafa’at jadi ada dua sekarang yaitu menjadi genap, yang sebelumnya dia sendiri saja yang meminta karena ada yang memberikan syafa’at menjadi genap. Dan secara istilah yang dimaksud dengan syafa’at adalah thalabu al-khairi lil ghairihi (meminta kebaikan untuk orang lain), dan pembahasan tentang syafa’at sudah berlalu.
Beliau mengatakan Nabi ﷺ di hari kiamat memiliki tiga syafa’at
أَمَّا الشَّفَاعَةُ الأُوْلَى
Adapun syafa’at yang pertama
فَيَشفَعُ فَي أَهْلِ الْمَوْقِفِ
Beliau ﷺ memberikan syafa’at untuk ahlul mauqif (para penduduk al-mauqif), mauqif adalah tempat berhenti tempat menunggu tempat berdiri yaitu dipadang mahsyar, orang-orang yang ada di sana dinamakan ahlul mauqif, ini adalah syafa’at yang pertama yang Allāh ﷻ berikan kepada Nabi Muhammad ﷺ, Allāh ﷻ akan izinkan Beliau ﷺ untuk memberikan syafa’at bagi ahlul mauqif
حَتَّى يُقْضَى بَيْنَهُمْ
sampai Allāh ﷻ memutuskan di antara mereka, dihisab dan diputuskan oleh Allāh ﷻ diantara mereka siapa diantara mereka yang akan masuk ke dalam surga dan siapa diantara mereka yang akan masuk kedalam neraka, karena mereka saat itu menunggu dalam waktu yang lama, matahari didekatkan kepada mereka dalam keadaan mereka tidak berpakaian tidak memakai alas kaki, dalam keadaan didekatkan matahari kepada mereka mereka menunggu dalam waktu yang sangat lama maka manusia tertimpa kesusahan dan kesulitan dan mereka berkeinginan dan berangan-angan seandainya keputusan itu segera ada, berangan-angan seandainya Allāh ﷻ segera datang dan memutuskan di antara mereka.
Hingga sampai disebutkan bahwasanya ada diantara mereka yang berangan-angan seandainya segera diputuskan meskipun harus masuk ke dalam neraka dan dia tidak tahu bahwasanya neraka itu lebih pedih dan lebih susah dan lebih dahsyat daripada apa yang mereka rasakan di padang mahsyar, ini kita bisa membayangkan bagaimana susahnya mereka di padang mahsyar dan kesulitan yang mereka hadapi di padang mahsyar sehingga mereka
بَعْدَ أَنْ يَتَرَاجَعَ الأَنْبِيَاءُ
setelah para Nabi mereka saling udzur
آدَمُ، وَنُوحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَمُوسَى، وَعِيسى ابْنُ مَرْيَمَ عَنِ الشَّفَاعَةِ حَتَّى تَنْتَهِيَ إلَيْهِ
Setelah para Nabi yang disebutkan disini mulai dari Nabi Adam Nabi Nuh Nabi Ibrahim Nabi Musa Nabi ‘Isa ibn Maryam semoga keselamatan atas mereka semuanya mereka saling menolak syafa’at, maksudnya masing-masing dari mereka meminta udzur merasa tidak berhak untuk meminta kepada Allāh ﷻ bagi penduduk mauqif saat itu sehingga syafa’at tadi berakhir pada Nabi ﷺ.
Dan kisah tentang perkara ini atau bagaimana manusia mereka mendatangi para anbiya ini disebutkan dalam hadits Abu Hurairah yang panjang dimana mereka mendatangi Nabi Adam ‘alaihissalam dan mengatakan bahwasanya engkau adalah abul basyar dan engkau melihat bagaimana keadaan kami yaitu anak-anakmu keturunanmu maka mintalah kepada Allāh ﷻ, yaitu mintalah supaya Allāh ﷻ menyegerakan hari pembalasan/keputusan, kemudian beliau meminta udzur karena merasa pernah melakukan dosa dan juga kemaksiatan memakan buah yang dilarang oleh Allāh ﷻ.
Kemudian akhirnya beliau menyuruh manusia untuk mendatangi Nabi Nuh Rasul yang pertama diutus kepada manusia, beliaupun meminta udzur karena merasa pernah punya kesalahan kepada Allāh ﷻ yaitu meminta sesuatu yang beliau tidak berhak ketika melihat anaknya dalam keadaan tenggelam padahal sebelumnya beliau pernah meminta kepada Allāh ﷻ supaya diselamatkan beliau dan keluarganya, kemudian beliau mengatakan innahu min ahliy (sesungguhnya dia adalah termasuk keluargaku) kemudian dikatakan oleh Allāh ﷻ dia bukan termasuk keluargamu karena dia adalah orang yang kafir.
Tapi akhirnya beliau merasa tidak berhak dan menyuruh manusia untuk mendatangi Nabi Ibrahim, Nabi Ibrahim juga demikian beliau merasa tidak berhak karena rasa punya kesalahan kepada Allāh ﷻ yaitu pernah berdusta tiga kali padahal apa yang dimaksud oleh beliau ‘alaihissalam itu sebenarnya adalah tauriyah, ini berbeda dengan kadzib (dusta), kalau kadzib ini seorang sengaja dia mengatakan sesuatu yang tidak sesuai dengan kenyataan, dia membeli permen misalnya dia bilang saya baru membeli buku, ini bohong jelas. Tapi di sana ada tauriyah, ini seseorang mengucapkan sebuah kalimat yang muhtamil dia memahami dengan sebuah pemahaman tapi orang yang mendengarnya memahami dengan pemahaman yang lain, dia tidak bohong dia mengucapkan sesuatu dia memahami sesuatu dari ucapan tadi tapi orang lain memiliki pemahaman yang lain dan dia tidak bohong.
Apa yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim diantaranya beliau mengatakan inniy saqīm, yaitu ketika diajak oleh kaumnya untuk melakukan ritual yang berkaitan dengan berhala mereka beliau mengatakan inniy saqīm, orang lain memahami inniy saqīm adalah saya sedang sakit, orang lain memahami bahwasanya dia sedang sakit mungkin fisiknya mungkin demam mungkin sakit kepala sehingga dia tidak bisa ikut keluar bersama kaumnya. Tapi Beliau memiliki maksud yang lain, maksud Beliau adalah sakit hatinya melihat keadaan kaumnya yang musyrik yang menyekutukan Allāh ﷻ, Beliau mengatakan inniy saqīm dan maksud Beliau adalah sakit hati Beliau melihat pemandangan ini, tapi mereka memahami dengan pemahaman yang lain.
Dan diantara yang Beliau lakukan dahulu pernah terjadi sesuatu bersama beliau istrinya Beliau mengatakan bahwasanya ini adalah saudari saya, orang lain memahami bahwasanya saudari disini adalah saudari kandungnya tapi Ibrahim maksudnya adalah saudari dalam agama, ini dinamakan dengan tauriyah, dalam keadaan darurat dilakukan oleh seseorang tidak masalah.
Dahulu Abu Bakar radhiallāhu ta’ala ‘anhu pernah melakukan ketika berhijrah bersama Nabi ﷺ dan ditanya oleh sebagian orang yang melihat keduanya siapa ini orang yang bersamamu maka Abu Bakar mengatakan ini dalilku, dia memahami dalil ini adalah petunjuk ini adalah petunjukku, orang lain memahami ini adalah yang menunjukkan jalanku yaitu jalan selama perjalanan, ini adalah penunjuk jalanku, padahal maksud dari Abu Bakar adalah ini adalah yang menunjukkan jalanku menuju Allāh ﷻ.
Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam saat itu merasa ini adalah sebuah kekurangan pada diri beliau sehingga beliau merasa tidak berhak padahal itu adalah tauriyah yang berbeda dengan dusta, kemudian akhirnya beliau memerintahkan manusia untuk mendatangi Nabi Musa dan Nabi Musa juga meminta udzur dan menyuruh manusia untuk mendatangi Nabi ‘Isa Ibn Maryam semoga keselamatan atas mereka semuanya dan Nabi ‘Isa ‘Alaihisalam pun meminta udzur dan menyuruh manusia untuk mendatangi Nabi Muhammad ﷺ.
Disebutkan dalam hadits
فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا
Maka mereka mendatangi Muhammad ﷺ
فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتِمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ
Wahai Muhammad ﷺ engkau adalah Rasulullāh Nabi yang terakhir dan sudah diampuni dosamu yang telah lalu dan juga yang akan datang maka berikanlah syafa’at untuk kami kepada Allāh ﷻ, yaitu mintalah kepada Allāh ﷻ untuk kami supaya Allāh ﷻ menyegerakan hari keputusan
أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ
Bukankah engkau melihat bagaimana keadaan kami, kemudian segera Beliau ﷺ beranjak dan mendatangi dibawah arsy kemudian Beliau ﷺ bersujud untuk Allāh ﷻ kemudian Allāh ﷻ membuka untuk Beliau ﷺ pujian-pujian yang belum dibuka untuk seorang pun sebelum Rasulullāh ﷺ, akhirnya dsitu Beliau ﷺ memuji Allāh ﷻ dengan kalimat-kalimat yang belum pernah pujian-pujian tadi diucapkan oleh manusia selain Beliau ﷺ, ini juga termasuk kehormatan yang Allāh ﷻ berikan kepada Nabi-Nya ﷺ diajarkan kepada Beliau ﷺ kalimat-kalimat pujian kepada Allāh ﷻ yang belum pernah di ucapkan oleh satupun diantara hamba-hamba Allāh ﷻ.
Kemudian setelah itu dikatakan kepada Beliau ﷺ
يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ
Wahai Muhammad angkatlah kepalamu (karena Beliau ﷺ dalam keadaan bersujud) mintalah niscaya engkau akan diberikan, dan mintalah syafaat niscaya engkau akan diizinkan untuk memberikan syafaat. Kemudian Beliau ﷺ mengatakan
فَأَرْفَعُ رَأْسِي
Maka aku pun mengangkat kepalaku, kemudian beliau memberikan syafaat.
Sehingga berakhirlah perkara tadi kepada Rasulullāh ﷺ, Beliaulah yang akan meminta kepada Allāh ﷻ supaya Allāh ﷻ menyegerakan hari keputusan dan memutuskan di antara manusia dan syafaat ini adalah syafaat yang dinamakan dengan syafaatul udzma (syafaat yang paling besar) karena ini adalah syafaat yang dimana yang diberikan syafaat yang mengambil manfaat dari syafaat tadi adalah seluruh manusia yang pertama maupun yang terakhir, seluruh manusia yang kafir maupun muslim.
Karena ketika Nabi ﷺ meminta kepada Allāh ﷻ akhirnya Allāh ﷻ datang ke padang mahsyar dan memutuskan di antara mereka ini yang mengambil manfaat dan faedah dari syafaat ini adalah seluruh manusia bahkan seluruh ahlul mauqif termasuk diantaranya adalah jin sehingga dinamakan dengan syafa’atul uzdma (syafaat yang paling besar), dan inilah maqāman mahmūdan, kedudukan dimana Beliau ﷺ akan dipuji oleh seluruh makhluk seluruh ahlul mauqif dipuji oleh mereka, dan inilah yang dimaksud dengan Firman Allāh ﷻ
عَسَىٰٓ أَن يَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامٗا مَّحۡمُودٗا ٧٩
[Al-Isra’]
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالى