Halaqah 124 ~ Beriman Kepada Hari Akhir dengan Pembahasan tentang Shirath Bag 04
📘 Halaqah Silsilah Ilmiyah – Al ‘Aqidah Al Wasithiyyah
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وله
Halaqah yang ke-124 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-‘Aqīdah Al-Wāsithiyyah yang ditulis oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullāh.
Beliau mengatakan
عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ
sesuai dengan kadar amalan mereka, sebagaimana mereka mendapatkan cahaya sesuai dengan kadar amalan mereka disini juga akan terlihat kembali peran amal shaleh bahwasanya cepat dan lambatnya seseorang ketika melewati jembatan ash-shirāth sesuai dengan amalan dia di dunia.
Jadi orang-orang yang beriman di sini masuk didalamnya adalah para nabi para shiddiqun para syuhada orang-orang yang soleh termasuk diantaranya adalah orang-orang yang melakukan dosa baik dosa kecil maupun dosa besar karena mereka semuanya adalah orang-orang yang beriman dengan berbagai tingkatan mereka, sebagaimana kita tahu bahwasanya Islam ada tiga tingkatan Islam Iman dan juga Ihsan mereka ada al-muqarrabun ada ashabul yamin ada yang lain ada beberapa tingkatan, yang jelas semua orang yang beriman mereka akan melewati jembatan ini tidak terkecuali.
Termasuk diantaranya orang-orang yang tidak dihisab pun akan melewati jembatan ini, sehingga Allāh ﷻ mengatakan dalam Al-Qur’an
وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ
Dan tidak ada diantara kalian kecuali dia akan melewatinya, melewati neraka tidak ada kecuali berarti semuanya termasuk diantaranya adalah para nabi dengan ketinggian derajat yang mereka miliki tapi mereka akan melewati jembatan ini mau tidak mau.
كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمٗا مَّقۡضِيّٗا ٧١
yang demikian adalah sesuatu yang ketetapan / keharusan yang sudah Allāh ﷻ putuskan, Allāh ﷻ sudah memutuskan bahwasanya semuanya yaitu semua orang yang beriman akan melewati jahannam ini, kemudian Allāh ﷻ mengatakan
ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ
kemudian kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa, dan ini menunjukkan tentang peran ketaqwaan termasuk diantaranya adalah ketika seseorang menyeberangi jembatan ash-shirāth, bertaqwa yang dikatakan oleh Allāh ﷻ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ
yang dikatakan oleh Nabi ﷺ
اتق الله حيثما كنت
hendaklah engkau bertakwa kepada Allāh ﷻ dimanapun engkau berada, menjalankan perintah Allāh ﷻ dengan ikhlas mengikuti sunnah Rasulullāh ﷺ meninggalkan larangan Allāh ﷻ dengan ikhlas sesuai dengan sunnah Nabi ﷺ, dengannya Allāh ﷻ menyelamatkan seseorang dari terjatuh kedalam jahannam
وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيّٗا ٧٢
dan kami akan membiarkan orang-orang yang dzhalim masuk kedalam neraka dalam keadaan mereka berlutut, sebagaimana ini Allāh ﷻ sebutkan dalam surat Maryam ayat 71-72.
Di dalam hadits Abu Sa’id Al-Khudri disebutkan bahwasanya jembatan ini adalah jembatan yang sangat menggelincirkan, ini bukan jembatan yang nyaman dilewati oleh seorang ini adalah jembatan yang sangat menggelincirkan, bayangkan jembatan yang berada dan dipasang diatas jahannam yang sangat besar dan didalamnya atau di bawah jembatan ini siksa dan juga adzab, api yang menyala-nyala dan jahannam yang sangat dalam ditambah lagi jembatan yang akan dilewati oleh orang-orang beriman ini adalah jembatan yang sangat menggelincirkan mudah sekali seseorang terpeleset, hasbunallāh wani’mal wakil hanya Allāh ﷻ yang mencukupi kita dan Dia lah sebaik-baik penolong.
Itu sudah sifat yang sangat mengerikan ditambah lagi yang semakin menjadikan seseorang takut di atasnya ada besi-besi pengait yang dinamakan dengan كلاليب dan ini adalah besi-besi yang menyambar-nyambar sewaktu-waktu diperintahkan oleh Allāh ﷻ untuk menyambar orang yang Allāh ﷻ perintahkan, dan disebutkan dalam hadits disana ada duri yang keras yang bentuknya seperti duri sa’dan yang ma’ruf di kalangan orang-orang arab, mereka mengenal duri sa’dan bentuknya seperti itu tapi tentunya hakikatnya berbeda.
Disebutkan dalam shahih Muslim, Abu Sa’id yang meriwayatkan hadits ini beliau mengatakan
بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف
Abu Sa’id seorang sahabat mengatakan telah sampai kepadaku bahwasanya jembatan ini lebih lembut daripada rambut, berarti dia ukurannya lebih kecil daripada rambut, seandainya kita melewati jembatan yang terbuat dari rambut kalau kita di dunia pasti kita jatuh apalagi ini adalah lebih kecil dan lebih lembut daripada rambut manusia dan sifatnya lagi lebih tajam daripada pedang, seandainya pedang yang kita lewati di dunia kita berjalan di atasnya dengan kaki kita maka ini sesuatu yang mengerikan berjalan ke atas pedang yang tajam, apalagi disini disifati jembatan tersebut lebih tajam daripada pedang.
Sehingga ini termasuk detik-detik dimana manusia tidak ingat kecuali dirinya sendiri, bagaimana dia akan berjalan sendirian di sebuah jembatan yang panjang yang dibawahnya adalah siksa dan juga neraka yang sangat dalam dan jembatan tersebut adalah jembatan yang sangat kecil lebih kecil daripada rambut dan lebih tajam daripada pedang dan disekitarnya ada besi-besi pengait dan juga duri sa’dan, tentunya ini semua menjadikan seorang dia dalam keadaan takut dalam keadaan mengerikan dengan apa yang dia lihat di depan.
Tentunya masing-masing dari kita saat itu ingin segera dan ingin cepat melewati jembatan yang sangat mengerikan tadi, meskipun seseorang mungkin dia selamat di akhir tapi dia berjalan pelan-pelan di atas jembatan yang demikian sifatnya ini sesuatu yang sangat mengerikan meskipun mungkin dia selamat tapi tentunya keinginan seseorang dan angan-angan seseorang adalah bagaimana dia melewati jembatan tadi dalam keadaan yang secepat mungkin dia melewati jembatan, dan ternyata cepat dan lambatnya seseorang ketika melewati jembatan tadi adalah sesuai dengan cepat dan lambatnya dia dalam mengijabahi dalam menjawab perintah-perintah Allāh ﷻ di dunia.
Kalau dia di dunia termasuk orang-orang yang bersegera dalam kebaikan tidak menunda-nundanya maka semoga orang yang demikian di akhirat termasuk orang yang segera dan cepat dalam melewati jembatan ash-shirāth, tapi sebaliknya orang yang di dunia lemah malas dalam beramal shaleh hatinya dalam keadaan sangat malas dalam beramal shaleh maka demikian keadaan dia di akhirat sesuai dengan kadar amal seseorang dan kadar bersegeranya seseorang dalam menjalankan syariat Allāh ﷻ disitulah cepat dan lambatnya seseorang melewati jembatan ash-shirāth. Sehingga disebutkan didalam hadits
فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ
ada diantara mereka yang melewati jembatan ash-shirāth ini seperti kedipan mata, subhanallāh sangat cepat sekali mengedip matanya dia sudah sampai ke seberang, tentunya masing-masing dari kita ingin melewati jembatan yang sangat mengerikan dalam waktu yang sangat singkat sekedip mata
وَمِنْهُم مَن يَمُرُّ كَالْبَرْقِ
dan ada diantara mereka yang melewati seperti kilat, dia sangat cepat tapi dia lebih lambat tentunya daripada yang pertama, yang pertama seperti kedipan mata ini semua sesuai dengan amalan seseorang tidak ada yang didzhalimi oleh Allāh ﷻ, orang yang di dunia tingkatannya lebih tinggi maka dia akan diberikan lebih tinggi oleh Allāh ﷻ dan diberikan kemudahan lebih banyak daripada yang lain
وَمِنْهُم مَن يَمُرُّ كَالرِّيحِ
dan ada di antara mereka yang melewati jembatan ash-shirāth seperti secepat angin, dan angin kalau sedang cepat-cepatnya dia juga bisa berjalan dengan cepat ratusan mil/jam
ومِنْهُم مَن يَمُرُّ كَالْفَرَسِ الْجَوَادِ
dan ada diantara mereka yang melewati jembatan ash-shirāth seperti kuda yang bagus kualitasnya
وَمِنْهُم مَن يَمُرُّ كَرِكَابِ الإِبِلِ
disana ada yang berjalan melewati jembatan ash-shirāth seperti unta yang larinya kencang
ومِنْهُم مَن يَعْدُو عَدْوًا
dan ada diantara mereka yang berlari
وَمِنْهُم مَن يَمْشِي مَشْيًا
dan ada diantara mereka yang berjalan, ada yang berlari dan ada yang berjalan biasa
وَمِنْهُم مَن يَزْحَفُ زَحْفًا
dan ada diantara mereka yang menyeret dirinya, yaitu dia berjalan dengan menyeret pantatnya sehingga dia berjalan diatas jembatan ash-shirāth tadi sangat pelan sekali
وَمَنْهُم مَن يُخْطَفُ
ada diantara mereka ini yang tersambar, yaitu tersambar dengan besi pengait dan juga duri sa’dan, dan yang dimaksud dengan يُخْطَفُ adalah disambar dengan cepat
وَيُلْقَى فِي جَهَنَّمَ
kemudian dia terlempar ke dalam jahannam, yaitu yang awalnya berada di atas ash-shirāth tadi karena tersambar akhirnya dia terlempar ke dalam jahannam, mereka adalah orang-orang yang beriman yang melakukan dosa-dosa besar di dunia yang Allāh ﷻ kehendaki dia untuk masuk ke dalam neraka karena dosa yang berada dibawah syirik ini adalah kembali kepada kehendak Allāh ﷻ
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ
[An-Nisa’:48]
Dan Allāh ﷻ mengampuni dosa yang dibawa syirik bagi siapa yang Allāh ﷻ kehendaki.
Ada diantara mereka yang Allāh ﷻ ampuni sehingga dia tidak tersambar besi pengait atau duri sa’dan dengan sebab dosanya dan ada diantara mereka yang tidak diampuni oleh Allāh ﷻ akhirnya Allāh ﷻ memerintahkan besi pengait tadi untuk menyambar orang tersebut, man syā’allāh orang yang Allāh ﷻ kehendaki.
Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqoh selanjutnya.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالى